명동마을 사람들은 다른 마을 사람들보다도 유독 친목이 뛰어나다. 또한 마을에 대한 자부심도 강하다. 그들이 이렇게 될 수 있는 데에는 다 이유가 있다. 그들을 한 데 묶어주고 그들에게 자부심을 부여해 주는 것은 바로, 그들이 모두 주체가 되어 이끌어가는 ‘웅상농청장원놀이’가 있기 때문이다. 망시논매기라는 웅상의 전통 놀이를 명동마을에서 맡아하게 되면서 마을 사람들은 잘 해야 한다는 책임감을 모두 조금씩 나눠지게 되었다. 그들이 열심히 노력한 끝에 망시논매기는 ‘웅상농청장원놀이’라는 이름으로 문화재로 지정도 받게 되었다. 이제는 명동 주변의 다른 마을 모두가 부러워할 만큼 잘 이끌어져 나가고 있다. 벌써 텔레비전에도 몇 번 씩이나 나와 마을 사람들 거의 대부분이 방송에 나왔을 만큼 유명해졌다. 그렇다면 ‘웅상농청장원놀이’는 어떠한 과정으로 이루어지는 놀이인지 그 내용을 살펴보도록 하자.

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웅상농청장원놀이

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웅상 농청장원놀이

웅상농청장원놀이의 진행은 다음과 같다. 먼저 남정네(남자)들이 모를 심을 논에서 거둬들인 보리를 타작하는 도리깨질을 하면서 보리타작소리를 선후창으로 부른다. 그와 동시에 마을 아낙네(여자)들은 구성지게 모찌는 소리를 하면서 모를 찌고 이어서 모심기 소리를 부르면서 모를 심는다. 그러는 사이 남정네들은 타작한 보리를 소로 옮기기도 하고 써레질도 한다.

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보리타작

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모심기

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보리타작 후 뒷정리

다음은 당산을 깨끗이 청소하고‘나다리 먹기’를 한다. 이때 제물을 차리고 농청의 임원들이 당산신에게 풍년을 기원하는‘농신제’를 올린다. 농신제를 바로 이어서 좌상을 중심으로 농청회의를 연다. 여기는 각각의 역할이 필요하다. 이 부분을 위해서는 행수, 들임사, 방목감독, 보감독, 수총각 등의 역할을 맡을 사람을 각각 미리 선정해 둔다. 그리하여 수총각을 품앗이꾼으로 인정하는 들돌 들기(주먹돋움)를 행한다. 여기서는 마을 사람들 모두가 보는 앞에서 수총각이 커다란 돌을 들어올림으로서 진정한 품앗이꾼으로 인정받게 되는 장면이다. 외지에서 이사를 들어온 사람들도 신입 농청원으로 가입하는 절차를 거치고 농청원들은 처음 들어온 품앗이꾼과 농청원들이 준비한 술과 안주를 나누어 마시며 흥겹게 논다.

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나다리 먹기

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농신제

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농청회의

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들돌 들기

이어서 소서(小暑, 24절기의 하나) 후 첫 용 날에 각 농가의 아낙네들이 밀떡(또는 수수떡)을 논에 이고 가서 겨름(삼대)에 꽂아 물꼬에 세우고 두 손을 비비며 풍재, 수재, 충재 등을 막아 풍년이 들게 해 달라고 간절히 비는 ‘용신제’를 올린다. 그리고 남정네들이 모를 심어 놓은 논으로 가 망시논매기(마지막 세벌 논매기)를 하는데 논매기 소리를 선후창으로 부른다.

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아낙네들이 풍년을 기원하는 모습

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망시논매기(마지막 세벌 논매기)

마지막으로 망시논매기를 마친 농가를 장원농가로 선정하고 그 농가의 상머슴을 소에 태워 주인집 대문 앞으로 가 지신밟기 형태의 문 굿을 한다. 그러면 주인은 농청원들을 반갑게 맞으며 집안으로 안내 한다. 마당으로 들어간 농청원들은 마당밟기와 술귀풀이를 신명나게 하며 마지막으로 칭칭이 풀이로 신명을 푼다.

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장원농가의 상머슴을 소에 태우는 모습

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지신밟기 형태의 문 굿

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마당밟기

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술귀풀이

놀이구성상 풍물은 등장과 퇴장, 그리고 놀이할 때만 울리고 작업과 농요를 부를 때는 원래대로 반주를 하지 않으며, 민요는 정해진 연회 시간에 맞추기 위해 앞의 한 두 대목만 부르기로 하였다.

웅상농청장원놀이는 우리의 전통적인 농경의 과정을 나타낸 것이다. 예전의 농경은 모두 인력, 즉 사람의 손으로 이루어졌다. 오늘날에는 농경의 과정이 거의 모두 기계화되어 찾아보기 힘들어진 장면들을 농청장원놀이를 통해 예전 농경의 과정과 그들을 한데 묶었던 생활사들을 이해할 수 있다는 측면에서 매우 귀중한 놀이가 아닐 수 없다.